一种社会现象存在虽说自然会具备存在的条件，但存在的不一定就是合理的，不合理的存在很快就会崩溃，一旦崩溃社会就会承担后果，后果就是社会上的人承受灾难。

即使合理的存在也不一定就是良善的存在，即使初期是良善的也不能保证它永远是良善的，不良善的存在，一定会给社会增加负面的负担。

即使他的存在是良善的，它的发展运作也应该是符合逻辑的，一切都是有根有据、顺理成章为好，这样的存在它的发展运作成本小，效益高、风险低。

一切社会现象的存在都是人的存在，都影响人的价值，而人的价值最大的在于它的真实性，没有了真实性，也就没有了人的价值。

依此社会有四个基本追求：

一是追求合理性，万般存在都要讲究个理，你存在的理是什么，你为什么存在？不可能蛮不讲理的道：“我的存在是不需要任何理的，事实就是理，你能摧毁我算你有理。”那这不是文明社会，这是丛林法则。

合理性其实很多，历史就有的，渊源有自，因为谁个也不可能上溯几千年、几百年去追问；道德高尚，大公无私，仁爱慈悲，成人之美；才智超群，能给人们办实事办好事，能替人消灾解难；有契约，是双方共同认可的，有利益，有责任，有义务，有期限；选举存在，大家在综合方面认可。等等，不一而足，但一定是要有合理性。

二是追求良善，一切都要追求良善，追求好的，追求完满的，一切都有良善的动机，不能以存在为满足，不能把维持存在作为目标，因为存在很容易，维持存在的方式很多，有的就是恶的方式。

我们没有原罪观念，不存在自我救赎问题，也没有天堂观念，死后不想进天堂，但我们有地狱观念，作恶就会下地狱，我们还有不朽观念，讲究人过留名雁过留声，人无完人，人人都有道德上自我提升的任务，所以尽善尽美是我们不断地追求。

良善不是自我吹嘘、自我宣传的，而要有事实，有人民群众的普遍的持久的好评，虽不要求主观上一定要自觉良善，客观上一定要做到良善，而且不断良善下去。

三是追求符合逻辑，一切都要有依据，一切都不能想当然凭空产生，而且不自相矛盾，不漏洞百出。

逻辑的基础可以是公理，具有普遍的合理性；可以是良善的人情道德，不违背人性；可以是法理，而且是不违背自然法和基本道德理念的法理，一切有法律依据；可以是事实，有事实依据；可以是创新，经过充分论证。

在一个存在体内一切都是自洽的，也就是不矛盾的，可以很顺利地加以解释的，即使有漏洞，漏洞是可以弥补的，而且是无伤大雅的。

四是追求真实，不能搞四大皆空，不能搞虚无主义，不能搞假冒伪劣，不能搞跑冒滴漏，一切都放在那，在明处，人们可以看见，即使看不见的，也是很容易解释明白，让人相信的。

真实首先要有客观的存在，即使是上帝，也要证明它的存在；真实要公开透明，不能藏着掖着，捂着盖着，更不能故意搞隐瞒欺骗，更更不能搞威胁恐吓，让人们不敢正视真相，从而放弃对真实的追求。

没有真实的人生，无价值，没有真实的存在，无价值，不追求价值的存在，是恶的存在。

这四个方面的追求，我们都始终不懈，但没有一个追求可以见真章。