格是边界，局是边界围起来的空间。有边界，有边界围起来的空间，就叫格局。有格没局不叫格局，有格没局的现象没有，监狱也是有局的，有局没格的现象有，绝无仅有，那叫宇宙。

各种棋类和田径运动都是在一定格局下进行的运动，在有边界围起来的空间里进行，输赢一场算数赢一局，当然除了空间边界还增加了时间边界，时间也是不能越界的。

有这看来格局是一种限制，没限制不叫格局。监狱是格局，宇宙就不是格局，尽管宇宙的局部比如星系和恒星都是有格局的。

但格局还有另外一种用法，比如指人们处世和处理问题的心胸、态度、方法，强调要有格局，而且这个格局主要是偏指要有大格局，格局不能小，小了就被称为没格局。

格局本来是一种限制，没限制就不叫格局，但现在的格局强调的是放开，格局要大，限制严了就是格局小，没格局。

那格局到底是应该强调限制还是应该强调放开，就看人们的格局了。

格局是个很主观的东西，和立场、价值观、智慧、眼界、学识、认知、经验都有很大关系。有时别人认为你的格局太小，你认为自己的格局已经很大了，大到有可能失控的地步，有时别人认为你的格局太大，大到没有边界，不切实际，你认为自己的格局恰到妙处，有施展空间，又完全能够自如的掌控。

所以不同格局的人最好不要互相批评，批评对方也不会接受，坚持自己的格局就好。

格局虽是主观的东西，并不是完全由主观决定的，只不过可以进行主观选择，它是存在于客观情况下的，可以有很多客观的因素来说明、来验证选择的正确与否，说到底格局还仅是人们处世和处理问题的是一种方法，不是目的。为格局活着的人都是没格局者。

世界大势是客观存在的，他虽说表现为各种现象，但是规律性的东西，你的格局就要主动的和世界大势相吻合、相一致，不能和世界大势相吻合、相一致，你的格局说的天花乱坠迷人眼，你也必定是个没格局者，将被世界大势抛弃。

其实世界大势已经表现的非常明白，有人非要和世界大势对着干，以为自己是英雄，可以逆天改命，这其实只是狂妄，螳臂当车不自量。格局要符合世界大势。

清政府失败的因素很多，格局太小是最主要、最重要的因素，所谓格局小就是不明了世界大势，不知道世界已经发展到什么程度、不知道自由贸易是个什么东东、不知道怎样进行宪政改革、不知道什么是科学，这些都决定着清朝的格局不可能大，他也就不可能赢。

现在可能还有些人觉得，别人要搞自由贸易、要搞宪政改革、要走科学道路，我们就跟着走，那不是太没有主见了吗？我们宁愿亡国也不干。其实不论什么观点、什么见解，不论谁提出的、只论对否，管他谁提出的，只要是正确的，我们就干，这说明我们有选择的智慧和能力，这就是我们的主见，这就体现出我们的格局很大。反之就格局小。孔子说毋意、毋必、毋固、毋我，也就是不要主观、不要绝对自我肯定、不要顽固、不要自以为是。

我们现在处在一个全世界开放的时代，全球化、信息化、现代化都是世界大势，全世界又是一个命运共同体，荣辱与共，休戚相存，选择符合世界大势的大格局是极为重要的。

大格局在实际运用当中也出现一种错误认知，以为大格局就是画大饼，说大话、空话、套话、假话、虚话、骗人的话、甚至吓人的话。所以有人下车伊始，哇哩哇啦，画一大堆大饼，说一大堆狠话，大饼把人迷住，狠话把人吓住，人们以为格局很大，其实留下一大堆烂摊子。

格局再大也是有边界的，有条条框框限制的，有客观条件制约的，有世界大势衡量的，不能无限大。无限大就空洞，空洞就是欺骗。

所以玩好格局很重要，要存乎一心，没心别玩格局