袁世凯虽离现在并不远，但那是剧烈变动时期，当时的环境和人物已不是我们能轻易了解的，所以袁世凯是英雄还是奸雄，我们不好遽下定评，清史和民国史不是还没写吗？

不过可以悬想，以当时恁么开放自由的环境，又恁么注重人伦道德，他如果在公德和私德上站不住脚，他人也早就倒下了，哪还能当英雄或奸雄。

但具体的做法仍然是有污点的，有些做法可谓不成体统，有辱国格，这就是一系列的包括乞丐、妓女请愿团。尽管袁世凯可能有被骗、被蒙在鼓里的可能性，按袁世凯帝王思想残余、按春秋笔法，袁世凯难辞其咎。

袁世凯称帝不称帝是一回事，具体做法又是一回事，称帝不称帝都是国家大事，自有国家法度和规矩，但具体做法破坏法度和规矩，不论成功不成功，都是荒唐的，有辱国格的。

当袁世凯帝王思想作祟，当大公子袁克定想当太子继而想当皇上搞出来专供袁世凯一人阅读的山寨版的每期只印一份的《顺天时报》哄骗他，当杨度等筹安会六君子鼓噪君主立宪，当梁士诒等十三太保直接筹划洪宪帝制，袁世凯不淡定了，似乎举国都不淡定了，各种劝进请愿团纷纷进京，军队的、政界的、文艺界的、工商界的，一致请袁世凯“俯顺民意，早定大位。”

奇葩的是还有“乞丐请愿团”、“妓女请愿团”也代表本界民意身穿乞丐服或花枝招展的妓女服一边游行一边挥舞小彩旗恳请袁世凯恢复帝制以安万民之心，并跪呈请愿书。

乞丐和妓女都是人民的一部分，都可以代表本界民意，但代表是要合法选出来的，程序要符合正义，如果仅是通过金钱收买，不是通过合法的程序，不具有任何代表性，那他就不但不能代表民意，还是十足的闹剧，更有辱国家体统。

现在对袁世凯的评论很多，有正面的，有负面的，但关于乞丐、妓女请愿团则绝对是负面的，虽说有袁克定、杨度、梁士诒、顾鳌、杨士琦分摊责任，但袁世凯还是要承担主要责任，受到的批评也是更多的。

国家自有法度、规矩、体统，不能胡来，袁世凯在这方面是犯了大错误的。

由此我想到现在网上的情况，理论上讲能积极参与网上活动，不论是写文章还是评论，都是关心国家的表现，是现代参与治理国家的一种形式，是积极的，绝大部分文章和评论不论观点如何，都是遵守法度、规矩、体统的，但也有少数的文章和评论是不守法度、规矩、体统的，而且是故意嘲弄、打破、轻蔑、践踏法度、规矩、体统的，他们对不符合自己观点的文章和评论都是采取粗暴的谩骂、侮辱、人身攻击、威胁形式，可以说是侮辱了国家的法度、规矩、体统，由此我联想到当年的乞丐、妓女请愿团以作类比。

比如关于科学、西医、中医，这些东西都是可以发表意见的，只要在法律允许范围内就不应该受到不合法度、规矩、体统的对待，而结果只要你有赞成科学、西医的而被对方理解为反对中医就会遭到谩骂、侮辱、攻击，感觉这些人不是因为观点去反对，而是因为利益去反对。

其实人同此心，心同此理，只要是正常人，人们的认知都是差不多的，那之所以会出现如此对立的情况，肯定是有超出认知的原因，就像当年的乞丐、妓女请愿团一样，他们的请愿都不是认知的原因。