首先我得打嘴，所有佛菩萨都一样神通广大，岂是我们凡人能分别的，君不见一些假佛菩萨神通就已经大得不得了，整天招摇撞骗，要给别人幸福、救苦救难了。

其实我主要想说的是：是大慈为众生最重要，还是大悲为众生最重要。

慈悲二义经常合在一起说：慈悲，足见慈悲是不能分开的。但其实二义是可以分开的。

《智度论•释初品中•大慈大悲义》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

慈，给人带来利益和幸福，慈爱众生并给予快乐；悲，扫除他人心中的不利益和悲伤，同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦。

我们平常把慈悲等同于善良，其实按佛家说，善良有分别心，因众生而异，慈悲无分别心，众生同等。无缘大慈，不需要条件，同体大悲，无分彼此。同时善良是对外的，有善良的对象才实现善良，慈悲是对内的，是自我修养。

所有佛菩萨都具有大慈大悲心，但弥勒菩萨更具有大慈心，所以弥勒称慈氏；观世音菩萨更具有大悲心，所以称大悲观世音，当然称大慈大悲观世音的也很多。

说句没水平的庸俗话，弥勒好像比观世音地位更高，弥勒称菩萨，也称佛，弥勒佛是法定的释迦摩尼佛的继承者，是未来佛；据佛经说观世音早已成佛，但他总是忙于菩萨的职责，不愿意离开菩萨的事业，所以也有称观世音为佛的，但称菩萨的时候更多。

但我认为对众生而言，大悲比大慈更重要，观世音菩萨比弥勒佛更重要。你想啊，大慈给人快乐，大悲扫除人的痛苦。众生皆苦，一般人感受最多的最难受的是痛苦，最想不要的就是痛苦，而一旦没有了痛苦，快乐自然就有了，一般人要的快乐也就是没有痛苦，并不奢望要什么无上的极乐。

佛家说普度众生，第一要义就是让众生脱离苦海，第二义才是享受极乐。所以脱离苦海比享受极乐更重要。

慈悲心，一般佛菩萨及大德高僧都具有，但普度众生，说句不该说的话，佛菩萨及大德高僧都没做到，尽管地藏王菩萨曾为此发过大愿，但也没做到。从佛家无量时间开始，或从佛教产生的这两千多年来看，度过苦海的可能是极少数人，四大部洲芸芸众生都还是在苦海里挣扎，现在依然如此，而且苦海无边，看不到岸头。

从现实来说，佛教产生地的印度、尼泊尔，包括巴基斯坦、阿富汗的众生也还很苦，以佛教为国教的斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨的众生也还很苦，其他信仰佛教的人比较多的国家，众生也不见得多快乐，尽管不丹的快乐指数好像很高，但现实是相当的落后。

倒是与佛教没有多大关系的有些国家，好像已经基本普度众生了，拔除了大部分人的痛苦，大部分人都能享受到快乐，基本实现众生平等。

难不成佛菩萨及大德高僧特意护佑外邦人，抑或他们那些地方出了无量多的佛菩萨及大德高僧。

我对此不甚明白，特意问问网友们，同时对佛菩萨有亵渎之处，还望慈悲。